Етика

CLENG журнал, журнал кленж, ХЕАГЛОБЕ, редактор Тимур Уваровит
Надсилайте свої найкращі фотографії високої якості на конкурс краси на обкладинку журналу вже цього місяця
+380974079636
promo@cleng.club
Пізнавальний журнал "CLENG", січень 2019



Підприємництво і спонсорство в Україні


cleng club, Тимур Уваровит, ХЕАГЛОБЕ, конкурс красоты, мис кленж, предпринимателство и спонсорство в украине

Дуже важливим (не тільки з етичної точки зору) аспектом поведінки підприємця сьогодні, як втім, і століття тому, є благодійність. Традиції благодійності в Україні ведуть свій початок від становлення християнства в Київській Русі. Церква і Великі князі вчили презирству сірих і убогих. При церквах створювалися "божі будинки". Проповіддю любові до злиднів відомі святий і рівноапостольний князь Володимир I і Володимир Мономах.

Перш за все, я хотів би сказати, що таке благодійність. Поняття "благодійності" в свідомому аспекті має надзвичайно широкий ареал дії. Це і моральний вчинок, і моральні якості благодійника, це і моральні відносини між людьми, і соціально справедлива діяльність класів і суспільних груп, і міра більш справедливого стану суспільства в цілому. Благодійні акції представляють одну з форм громадського благодіяння. Вони являють собою вчинки, що відповідають вимогам моральності, що здійснюються свідомо з моральних мотивів в ім'я високих ідеалів, інтересів людини і суспільства. Благодійні акції в моральному сенсі означають собою добро, яке представляє одне з найбільш загальних понять моральної свідомості. Якщо піддати теоретичному аналізу благодійність як одну з форм добра, що має місце в суспільстві, то, очевидно, що воно пов'язане з поняттям сенсу життя і безсмертя. Підтвердженням тому є той факт, що ми до цих пір пам'ятаємо меценатів, їх благодійна діяльність зробила їх в якійсь мірі безсмертними (театри, музеї, створені на їх кошти, увічнили їхні імена). Імена Павла Третьякова, Сави Мамонтова, Сави Морозова та ін., Витягнуті із забуття, блищать яскравим світлом, викликаючи побожні почуття у вдячних нащадків. 

Однією з важливих функцій благодійності є творча. Під нею ми розуміємо будівництво на кошти благодійників, спонсорів і меценатів установ культури: театрів і музеїв, шкіл і поліклінік. Матеріально-речова функція благодійності призводить до того, що створюється, функціонує і розвивається духовне життя суспільства в тих місцях, де для її процвітання по лінії держави робилися недостатні зусилля в зв'язку з браком коштів або просто нічого не робилося в цьому відношенні через їхню відсутність.

Я вважаю, що в суспільстві останнім часом все більше значення надається духовним потребам людини. На мій погляд, поступово відбувається усвідомлення того, що економічна модель суспільства, не повинна бути заснована на чистому матеріалізмі і утилітаризмі, тому що в цьому випадку вона прагне до саморуйнування. Тому сьогодні актуальним завданням є пошук компромісу між матеріальними і духовними устремліннями людини і як індивідуума, і як істоти колективної.

У своїй роботі я б хотів виявити причини, мотиви, які підштовхують підприємців до жертвування частини заробленого стану. У зв'язку з цим, в першу чергу необхідно звернутися до історії, до коріння, багато в чому визначальним наше світовідчуття сьогодні. У зв'язку з цим також необхідно сказати, що сьогодні в якості зразка для наслідування вважають за краще брати українських дореволюційних підприємців.

По-перше, одним з мотивів, які спонукали багатих купців жертвувати свої кошти на ті чи інші цілі, на мій погляд, є почуття провини. Справа в тому, що низький рівень продуктивності господарства, спрямованого, в основному, на виживання і підтримання наявного стану, породжував ставлення до багатства як до символічного, знакової ознакою відмінності владного стану, розпоряджається їм по праву захоплення і розподілу, а не виробництва. У цих умовах багатство неминуче ставало своєрідною компенсацією службових зусиль і труднощів громадських груп, які здійснюють державні функції. Володіння багатством іншими соціальними шарами з цієї точки зору ставало соціально несправедливим, неправомірним, принаймні, з моральної позиції. Особливо це стосується торгового капіталу, який розглядався як результат вимушеного, але вигідного обману. Придбане торгівлею багатство сприймалося як надмірне і надмірно легко добувається, особливо на тлі інших джерел його отримання. Купець як би отримує гроші ні за що і нізвідки. Він не оре і не сіє, государеву службу не виконує... Це створює ситуацію морального обов'язку перед суспільством, виконання якого виправдовує торгову та ділову діяльність і знімає з купця і підприємця моральну провину перед знатними і бідними за "незаслужене" багатство. Саме цим, на мій погляд, можна пояснити витрачання українськими меценатами грошей на богоугодні заклади, на будівництво церков, монастирів і т.п. Мета меценатства в даному випадку - зняття провини, самовиправдання як перед людьми, світом, так і перед Богом за зайву матеріальність устремлінь. В цьому випадку, меценатство - загальнокорисна трата приватних коштів і, одночасно, своєрідна викупна жертва Богу, яка повинна забезпечити порятунок душі. Крім того, чимало меценатів, будучи людьми релігійними, розглядали свою діяльність як свого роду місію, покладену на них Богом. У цьому випадку виходить, що Бог як би дав їм багатство в користування і зажадає за нього звіту. А благодійність, що є, по суті, виразом добра, угодна Богові.

Якщо ж звернутися до російських народних казок, то видно, що Іван-дурень, персонаж, який одержує щастя (царство, царівну, багатство, чарівні речі) не за заслуги, а просто так, часто чужими руками (чарівний помічник), повинен здійснити ритуальне жертвопринесення, поділитися багатством, віддати шматочок, інакше це чарівне щастя пропаде так само, як і виникло. Точно так же "гуляв" купець, не шкодуючи грошей на частування для всіх, здійснюючи містичну жертву, ділячись шаленим щастям і торговою удачею, щоб не пропала. Звичайно ж, це явище має й інші мотиви, проте в даному контексті не можна забувати про істотну схожість його з ритуальною жертовною оргією. Більш спокійні, прийнятні форми подібного жертвопринесення - спонсорство і меценатство: можливість поділитися, роздати, щоб удача не пішла. Втім, казино, на мою думку, на сьогоднішній день теж надає таку можливість.

Традиції, які накопичувалися століттями, не можуть просто зникнути, не залишивши й сліду в нашій пам'яті, в нашій свідомості. І тому я вважаю, що сучасні меценати (підприємці, що займаються благодійною діяльністю) в якійсь мірі теж керуються цими мотивами. Звичайно ж, сьогодні ситуація сильно змінилася: відношення між людьми, їх світовідчуття вже не ті. Однак існує таке поняття як менталітет, який визначає поведінку в тій чи іншій ситуації. Так ось ті самі мотиви, якими керувалися багаті люди минулого, з великою ймовірністю можуть існувати в підсвідомості заможних людей нашого покоління, незалежно від їх погляду на ідеї благодійності, проте вони перестали бути визначальними, як мені здається.

Крім того, благодійна діяльність може, на мій погляд, розцінюватися як форма збереження для нащадків доброго імені і слави. Цілі стають більш світськими, але зберігають моральну мотивацію. В ідеалі, кожен, підприємець розуміє, що мільйони в могилу він з собою не понесе і, здійснюючи благодійні вчинки, він покращує відносини між собою і тими людьми, для яких він робить добро, а, роблячи великі благодійні акції, він досягає безсмертя, оскільки буде жити вічно в тих пам'ятниках мистецтва і культури, яким він надав можливість практичної реалізації.

Сучасний етап розвитку благодійності в Україні відбувається в специфічних умовах, які створюють стримуючий вплив на її розвиток. По-перше, позначається негативна спадщина недалекого соціалістичного минулого, при якому благодійність, в кращому випадку, розглядалася як жалюгідні крихти, недоїдки зі столу багатіїв, якими вони пригощали експлуатованих або бідняків. Після соціалізму в Україні більше не виявилося концепції суспільного блага як блага для окремої людини. І тому благодійність, її причини відмінні від раніше існуючих.

Сьогодні, в епоху ринкових відносин, в гонитві за владою на ринку, в нелегкій конкурентній боротьбі підприємці керуються не тільки мораллю, але і в деякій мірі ідеєю вигоди. По-перше, благодійна діяльність могла б сприяти рекламі, створити сприятливий імідж, добре ім'я, що особливо важливо для підприємств, що працюють з масовим споживачем. Справа в тому, що благодійна акція розуміється як тотожне добродіянню дія, що має позитивне моральне значення, що оцінюється моральною свідомістю як добро. Тому підприємець, що займається благодійністю, розцінюється як творець добра, що заслуговує довіру. А це в свою чергу створює позитивну репутацію, а значить і збільшує попит на вироблену продукцію, що сприяє зростанню прибутку.

По-друге, благодійна діяльність, співпраця з громадськими організаціями може бути додатковою позитивною характеристикою при взаєминах з державними, фінансовими структурами. 

Наприклад,

щоб отримати який-небудь пільговий кредит, або отримати вигідне державне замовлення.

По-третє, благодійність може сприяти зміцненню репутації в очах партнерів. Партнери, бачачи, що корпорація надає допомогу, будуть знати, що вона досить твердо стоїть на ногах, що тут зібралися люди, які не вершки хочуть зняти, а думають про землю, на якій живуть, про місто, про суспільство.

Якщо люди надають благодійну допомогу, значить, у них є гроші, тобто вони розвиваються, рентабельно існують, значить з ними варто мати справу.

По-четверте, благодійна діяльність може сприяти створенню припливу кваліфікованих клієнтів (юридичних осіб) через знайомство на ґрунті спільної благодійної діяльності.

Також, хочеться відзначити, що сьогодні існують некомерційні громадські організації, що займаються безпосередньо благодійністю (вони є як би посередниками між власником засобів - підприємцем - і потребуючою стороною).

Традиції українських меценатів продовжують в даний час фонди, асоціації та товариства, що ставлять собі за мету підтримку вітчизняної культури в самих різних її сферах. Правда, не можна, на мій погляд, не визнати, що їх кількість поки ще мізерно мало для того, щоб ситуація в культурі отримала тенденцію до зміни в кращу сторону. Не можна не побачити, що галасливі дійства під вивіскою благодійних акцій, які претендують на національний масштаб, так і залишаються дійствами в межах вузької території і для вибраного кола людей.

Відроджувана сьогодні благородна традиція, безумовно, вимагає нових форм, які далеко ще не знайшли ні внутрішньої логіки, ні стабільності, ні гідного місця в поневіряннях сучасної культури. Художня і наукова громадськість з почуттям якоїсь ностальгії закликає "нових українців" рівнятися на Фірташа, Пінчука, Ахметова, хоча, здається, сама мало вірить в те, що вони дійсно (якщо не сьогодні, то вже завтра точно) прийдуть і виступлять не в ролі розігруючих свою карту спонсорів, а в ролі справжніх благодійників. Справа в тому, що на сьогоднішній день існує багато проблем, що стоять на шляху підприємців, які бажають займатися благодійністю.

Сьогодні в будь-якому вчинку більшість шукає якийсь таємний сенс, підтекст. «Бідним допомагаєш? Значить, у депутати зібрався. Театр спонсоруєш? Не інакше як актрису-коханку завів». Я вважаю, що причина цього - нестабільність економіки, що породжує невпевненість у завтрашньому і недовіра до багатих людей, які схильні «розкидатися» грошима.

Так, перешкодою благодійної діяльності є нестабільність економіки, яка в будь-який момент може обернутися втратами і зажадати незапланованих витрат і вкладень. Тому завжди потрібно мати резерв, щоб покрити збитки. Це означає, що підприємцю для благодійності може просто не діставати оборотних коштів.

Ще однією проблемою є недосконалість законодавства. Я вважаю, що якби в законодавчому порядку було затверджено, що кошти, що направляються на благодійність, йшли у витрати підприємства, знижуючи тим самим оподатковуваний прибуток, то внесків і пожертвувань було б набагато більше. У законі «Про благодійну діяльність та благодійні організації», прийнятому в 1995 р., Закріплена податкова пільга для підприємців 3% від суми прибутку, що йде на благодійні цілі. Але через високі податки вона практично не працює. Так, замість того, щоб розробити стимули, законодавство створює для благодійників перешкоди. Справа в тому, що майнові пожертвування обкладаються податком, і якщо, наприклад, комерційна структура хоче передати школі списані комп'ютери, то доведеться заплатити державі за свій порив до милосердя.

Також негативний вплив робить такий фактор, як недовіра до громадських організацій. Так як все чітко пам'ятають буремні часи перебудови, коли створювалося величезна кількість шахрайських підприємств. Сьогодні благодійність носить адресний характер (без посередників), тому що жертводавці хочуть бути впевненими, що їх допомога дійде до реально потребуючих, хочуть бачити, кому вони допомагають.

Важливу роль у вирішенні зробити пожертвування грають рекомендації родичів, знайомих, а також інформація з об'єднань, власне підприємців. Невелике число підприємств має відносно усталені контакти з закладами (головним чином, пов'язані з державною опікою), яким надають регулярну допомогу.

Дуже часто жертводавці віддають перевагу особисто купувати на свої гроші те, що вважають за необхідне для нужденних. Так вони набувають впевненості в тому, що виділені на благодійність гроші нікуди не підуть на сторону. Деякі підприємства надають не фінансову допомогу, а безкоштовно надають свої послуги, наявні в їхньому розпорядженні матеріальні цінності, товари, наприклад: ставлять школам рекламу безкоштовно, передають в школу меблі, надають церквам і монастирям саджанці, забезпечують безкоштовну охорону міських заходів (День міста, 1 , 9 травня).

Так, реальна ситуація мало сприяє розвитку благодійної діяльності. І, напевно, через це спонсорство і меценатство сьогодні в чималому ступені визначаються раціональними (або раціонально формульованими) мотивами. Це - прагнення вкладати гроші безпосередньо, минаючи державні інститути, в ті чи інші невиробничі сфери. Цілі таких вкладень можуть бути різними - від реалізації особистих інтересів або навіть дивацтв, до створення додаткової реклами, зниження податків, розвитку певних галузей науки або підготовки фахівців певного профілю і якості. Навіть якщо це і носить характер виконання морального обов'язку перед суспільством, то в досить невеликому ступені. Своє моральне зобов'язання удачливий бізнесмен як би виконує тим, що створює додаткові робочі місця і платить податки, що перерозподіляють, таким чином, доходи на користь суспільства в цілому. Спонсорська діяльність передбачає певну програму і обгрунтування цілей і результатів вкладання коштів, звіт про витрати і т.д. До певної міри це фінансування або з віддаленою вигодою, або з явно ризикованим результатом. Але все ж - це, хоча і благодійне, але в якійсь мірі ділове підприємство.

Але, тим не менше, я вважаю, що, незважаючи на наявність негативних факторів, у українських підприємців бажання допомогти є і залишиться, оскільки це рух душі української людини.

Одночасно, благодійність грає велику позитивну роль в громадських взаєминах. Феномен благодійності стосується таких основних змістовних суспільних цінностей, як "суспільна справедливість", "добро" і "зло". Благодійність, що розглядається як соціальне ціле, робить істотний вплив на стан соціальної напруженості в суспільстві або, як іноді кажуть, на його морально-психологічний клімат. Вона знімає, принаймні, частково, гостроту протиріччя між багатими і бідними, заможними і незаможними, добровільно дарують і за своїм бажанням приймають ці дари.

Зазначені сторони зазначеної вище суперечності, вирішуються за допомогою благодійності в дусі особливо делікатного за формою і змістом примирення сторін. Добровільність дару і його прийняття знімає соціальну напруженість, замінює її особливим станом душевної близькості, цивільної незлобивості і примирення, соціального конформізму і толерантності.

"Я повинен допомогти цим бідним: побудувати для їхніх дітей  школи, лікарні, щоб мої робітники та їхні діти могли безкоштовно лікуватися в ній", - розмірковує сучасний український підприємець. "Звичайно, він наживається на нашій праці, оббирає і грабує нас, не доплачує нам за нашу працю, - міркує робітник, зайнятий на сучасній фабриці.- Але ж я добре пам'ятаю, - продовжує розмірковувати він, - що до тих пір, поки він придбав наше підприємство, нам місяцями не виплачували заробітну платню, а якщо і робили це, то не грошима, а продукцією фабрики. А тепер ми не тільки регулярно отримуємо заробітну платню, фабрика розширюється, ми і наші діти можуть безкоштовно лікуватися в лікарні, побудованої нашим підприємцем. Як же нам не дякувати йому за це. Ми знаємо, скільки безробітних ще існує в місті ". Такі та подібні судження щодо численних фактів благодійності і тих, хто їх робить, широко поширені в різних містах Української республіки.

Так, благодійність вносить вагомий внесок у вирішення проблеми соціальної справедливості. Справа тут полягає не тільки в тому, що багатомільйонні благодійні акції істотно вирівнюють рівні доходів, принаймні, в тенденції благодійників, простих робітників і службовців, а й, перш за все в тому, що вони сприяють встановленню в суспільстві принципів соціальної справедливості.

Підводячи підсумок, можна зробити висновок, що нинішній досвід благодійних пожертвувань з боку підприємців є переважно адресний. Вони хочуть бачити наочні результати своєї участі, і тому вважають за краще надавати підтримку безпосередньо тим, хто в ній, на їхню думку, реально потребує. Найчастіше об'єктом благодійності є діти-сироти, самотні літні люди, інваліди. Поширеною практикою є надання прохачам своїх послуг, матеріальних цінностей, товарів на безоплатній основі, швидше за все через те, що процес офіційного оформлення благодійної допомоги достатньо складний, і складно звітувати перед податковими службами в тому, що допомога була реально надана. У зв'язку з цим багато підприємців воліли б безоплатно або з великою знижкою надавати громадським організаціям свої послуги і матеріальні цінності.

Обмежена участь в благодійних акціях пояснюється загальною нестійкою економічною ситуацією, що вимагає резервних коштів, власними обмеженими можливостями, несприятливою ​​системою оподаткування. Серйозним бар'єром залишається недовіра до існуючих благодійних фондів, організаціям, невпевненість в тому, що передані кошти будуть ефективно використані і вдасться досягти реальних результатів.

Проте, дуже важливо, що представники комерційних структур, безумовно, готові надати підтримку програмам, розрахованим на основні соціально вразливі групи населення. Співпраця з громадськими організаціями, допомога, яка їм надається, крім дуже важливого морального задоволення, здатне створити жертводавцям додаткову рекламу, більш сприятливий імідж, зміцнити ділову репутацію. Від громадських організацій очікується, що вони можуть виявитися посередниками між бізнесом і владою. Передбачається, що вони могли б лобіювати прийняття більш ліберального податкового законодавства, інших форм обліку та заохочення благодійної діяльності бізнесу.

Сама діяльність громадських організацій повинна виглядати для жертводавців прозорою.

Тобто, незважаючи на всі недоліки української дійсності, що перешкоджають розвитку благодійності, вона є невід'ємним аспектом поведінки підприємців. І відмінною рисою благодійної діяльності вітчизняних підприємців є те, що вони керуються, як правило, мотивами милосердя, прагнуть задовольнити свої короткочасні інтереси і вибирають для цього в партнери не громадські організації, а державні структури. Звичайно, сучасним підприємцям ще далеко до знаменитих меценатів минулого, і керуються вони часом зовсім іншими цілями, але й те, що вони роблять, має величезне значення для суспільства, і я вважаю, що держава повинна всіляко стимулювати подібного роду діяльність.

Що стосується перспектив розвитку благодійності в Україні, то мені здається, вони цілком сприятливі. Це можна помітити як в загальносоціологічному сенсі, що стосується формування загальноукраїнського морально-психологічного клімату в цілому, сприятливо налаштованого по відношенню до розвитку благодійності, так і в особистісному плані, що стосується соціального статусу класу підприємців. Обидва ці фактори взаємодіють один з одним, забезпечуючи в комплексі сприятливі перспективи розвитку української добродійності.

Підйом економіки, що почався в останні роки, зростання життєвого рівня народу, що відбувається поки дуже повільно, в перспективі, мені здається, може привести до створення загальних сприятливих умов для розвитку даного соціального явища. Тут знову-таки дуже важлива державна підтримка.

Крім того, рано чи пізно і перед підприємцями постане питання "вічного життя", що також має позитивно позначитися на перспективах розвитку української добродійності. Також мені хочеться зауважити, що діти сучасних українських підприємців отримують освіту в кращих навчальних закладах світу, а культура, як відомо, одне з престижних умов, які змушують підприємців займатися цієї гуманною, справді людяною діяльністю.